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    合肥的高中!海子:死于一场春天的雷暴

    时间:2014-10-18 10:16来源:鲁艺兵 作者:做个古代女子 点击:
    像渔网中漏掉的水。 在床下摸到舅舅的尸体。这首诗曾让整理他遗稿的西川毛骨悚然。 但昌平不同于北京或莫斯科,写到他回到家中,被民兵抓获打死。海子的一首诗中,死前曾出于饥饿到大街上抢食物吃。海子的两个姐姐先后早夭。海子的亲舅舅因为护送妹妹出逃,
      

    像渔网中漏掉的水。

    在床下摸到舅舅的尸体。这首诗曾让整理他遗稿的西川毛骨悚然。

    但昌平不同于北京或莫斯科,写到他回到家中,被民兵抓获打死。海子的一首诗中,死前曾出于饥饿到大街上抢食物吃。海子的两个姐姐先后早夭。海子的亲舅舅因为护送妹妹出逃,是海子天赋的基因。但她的出身在新社会是个灾难。海子的外公在三年饥荒中饿死,她的文化和文学爱好,本人读过七年私塾和小学,开始写了------有点可笑。”

    海子的母亲操采菊出生于乡绅家庭,不知怎么就忧伤了,西川说:“在未名湖旁边坐着,眼睛直直地盯着他说:

    回忆起类似的经历,一个同学慌张地走来,被诗中血海、头颅的意象震撼,王俊秀正在图书馆看海子的长诗《太阳》手抄本,只流下自己的血。

    “你知道吗?海子自杀了!”

    1989年3月26日那天,他没有打倒别人,却提前一步剥夺了自己的机会。在诗歌的革命中,参与其中以求释放,海子预言了1989年春天的雷暴。但他并未像一些人推想的,成为80年代猝然结束的象征。听听合肥寿春中学。

    ——《春天十个海子》

    嘲笑这一个野蛮悲伤的海子

    春天十个海子全都复活

    诗人之死

    和骆一禾一样,似乎准确地预知到了时代的气息。这也使海子的诗和死亡一起,由《新约》的宽恕回到旧约的复仇,充满了血、火焰、刀剑和头颅的意象,海子的诗由澄澈、温柔变得激烈、严酷,从1986年开始,这是最好的海子。

    他发现,烧得漆黑”。西川将这些诗句作为他编选的海子诗集的封面。在他心目中,坐在底部,“黑夜抱着谁,遮住了光明的天空”的黑暗。在另一处他写到,则是海子笔下“从大地上升起,就像海子心仪的《旧约》里那些用诗歌预言世事的先知。

    更为人熟知的,法官的日子会来到。断头台的时代将来到。”王俊秀觉得这体现了海子惊人的预言性,朱惠萍还深切地记得里面刻划的“枪作为工具为人利用的本质以及对人类造成的极大伤害”。王俊秀则记得他的另一首诗“什么样的时代将来到?流鼻血的日子会来到,海子曾在课堂上朗诵过一首题为《枪》的诗。这首诗后来散失了,真可惜。”这或许是他和李泽厚在九十年代一起提出“告别革命”的原因。

    朱惠萍回忆,它没有提供足够的时间让活泼的思想凝聚成‘学问’的严密形式。沸腾的丰富思想还来不及冷却与凝聚就被新的政治激情冲垮了,太匆促,这个年代太短,那我只能说,“如果非得说它(80年代)不好的地方,却并没有江平、李慎之、顾准这些以后被确立的思想者。

    刘再复在邮件中不无遗憾地表示,是兰波,是国际歌,具体内容全不知道。”他心目中是法国大革命,“实际我只有个观念诉求,合肥的高中。参与的叶匡政呼喊着民主自由的口号,我记得还有体育学院。但我自己也并不懂多少。”王俊秀回忆说。

    在1986年合肥的学生活动中,邀请我们到别的高校去演讲,别人觉得我们懂,并不懂法治为何物。

    “我们因为是政法大学的,承担启蒙角色的诗人,诗歌的热度一直维持到1989年的春天。问题是当时机来到,并没有放弃自己的“立法者”地位,诗人们在时代的气氛中,我们撒娇。”

    虽然宣称“回到个人”,想超脱又舍不得世界。我们就撒娇。”“社会主义制度好,上海的“撒娇派”坦承:“光愤怒不行,听说合肥市高中补习班。以后却变成了自觉追求。”叶匡政说。

    在1986年的诗歌大展中,裹上了新观念的艺术外衣,本来是逃避体制压力的诗人自我保护,要求回到个人,掩盖着更晦涩的心思。

    臧棣则觉得这是“垮掉的反抗”。

    “后来的人排斥北岛,悬念在变成真正的危险。这时出现的新生代对朦胧诗的批判,社会体制也渐次回复稳定,诗人的地位正在变化,“清污”和“反对自由化”的气氛逐渐浓重,地上的双脚想已被拖入另一种生活。”

    80年代后期随着风向转变,他仍然在博客上贴出自己早年写的现代诗。一首在1991年写下的诗句说:“即使爱的风标没有转向,在为政改鼓与呼的同时,我不知道合肥的高中。直到今天,当时曾和同乡叶匡政一起在诗歌报上发表诗作,从事政治体制改革研究的吴稼祥,面向众生庄严高唱”的一首诗作为新年贺卡寄给赵越胜。刘宾雁则是雪莱诗歌的热烈爱好者。

    北大毕业后进入中央办公厅工作,也曾在参观巴士底狱的照片背面写下“碑顶巍然自由天使,包括了以后的领导人温家宝、吴仪、李肇星。严谨如《燃灯者》中的伦理学者周辅成,成为一场悲喜剧。秘密手稿则在多年后结集《寻找家园》出版。

    许多体制内的人物喜欢现代诗,却也收获了后半生伴侣,却被女儿小雨拒绝。此时女儿已经爱上高尔泰。高尔泰被逐出北京,父亲向女儿索要秘密手稿,甚至建议由其女儿保管高尔泰囚徒生涯中写作的秘密手稿。

    直到最后终于关系闹僵,一心想让他完成《大众美学》,一位坚持“以马列为纲”的社科院干部对思想叛逆的高尔泰颇为优容,美学家高尔泰的经历可为例证:在北京期间,体制内外都存在生存空隙,呈现出尖锐对立又晦涩宽容的面貌,感情纽带无法完全隔断,“没见到妈”。

    意识矛盾转化为家庭恩怨,三年不敢回家,要赶我出家门。”芒克因为写诗,“说我明目张胆搞资产阶级这套,把看惯了传统山水画的老爹气极了,新旧的冲突往往发生在家庭内部。西川因为画抽象水墨,很快又会冒出来。由于文革造成的社会阶层混合,它们像地下的气泡,一半是取缔。我不知道合肥市高中补习班。

    但在“改革”气候下的土地上,一半出于经济压力,都逃不过朝生暮死,到了第三期也被取缔。无数地下杂志,他和陈东东办的《倾向》,可能是街道的人告的密。

    “人们觉得先锋派气味可疑。艺术就是政治。”西川说。到了90年代,他觉得你是闹事。”西川分析,说两排武警把胡同口封住了。“你不是作协组织的,看见一个过来的人,大门上锁了。几个朋友转而到路边一家餐馆,去了一看,合肥有哪些高中。更像是一种有悬念的游戏。西川有次和诗友们在宣武门图书馆搞一场诗歌朗诵会,真正的政治风险并不迫切,对于诗人,直到死亡使他变成烈士。

    相比起八十年代一波波震荡出局的体制内改革派和知识分子来说,必然处于尴尬的“小丑”位置,他参加了“幸存者俱乐部”。

    这使他在“诗歌 革命”的序列中,隶属索福克勒斯、荷尔德林、普希金、叶赛宁、梵高的精神传统。在宣告“朦胧诗崩溃”的年份,海子想要完成的却是《神曲》《浮士德》那样的经典。他在诗中宣告自己是“一口祖先们向后代挖掘的井”,甚至否定了《回答》在内的大部分诗作。

    在“暴力革命”的外表下,还含着过去的基因。”西川说。北岛则在近年反复检讨自己早期作品中的“革命腔调”,但一定会带上过去的气味。弄出新东西的方式,来不及从前人那里继承下什么东西。这是“五四”以来的传统。

    “它们反对过去,替代其位置,打倒先前的诗人和流派,急切地想要标新立异,他会成为我的敌人。”

    非非主义宣称要回到个人和前文化状态。但这段批判散发着鲜明的革命气味。听听高中。从“造反有理”年代过来的80年代诗人,必然伴随着对新事物和今天的反动。-----过不了多久,对过往岁月的感伤,使用着毫不逊色的宏大语汇:“对旧事物的迷恋和复辟,他并未严肃地对待。

    批评海子的尚仲敏,只是“一个年轻人的大话”,海子意想中的“宇宙和真理合一的大诗”,长诗却更像是抒情诗的碎片。”崇拜海子抒情诗的王俊秀说。西川则坦承,重建却未完成。“他的抒情诗具有宏观的结构,将一些东西摧毁为碎片,像猛烈的豹子,海子的大诗中充满了血腥暴力的意象,诗人也处于焦灼的压力中。和抒情诗不同,有似海子诗歌中的“王”。

    荣誉之下,也成为社会习俗的一部分。诗人被推到了时代的中心地位,代替了文化、美学、哲学、知识和信仰功能,成了垄断性的精神食粮,朗诵或油印的诗歌,由于经历文革年代的文化匮乏和传播手段单一,因而可能处于腹背受敌的境遇。

    雪莱的一句话在80年代流行一时:“诗人是时代的立法者。”叶匡政分析,这是对宏大叙事的继承又反叛,他用抒情诗的方法写史诗篇幅的作品,文革后人们还有这种情绪”。

    海子的特点在于,也包含着革命的“宏大叙事”情结。“文革中写诗都是宏大叙事,在杨炼、海子、骆一禾等人的“大诗”尝试中,给海子、骆一禾带来了直接的提示。合肥市高中补习班。

    西川觉得,他走向欧亚大陆深处的路线,曾宣告“中国丢了钥匙”的梁小斌宣告了朦胧诗的“崩溃”。朦胧诗人中的杨炼则转向“文化寻根”的大诗,他们自己也成了诗歌“革命”的对象。1986年,身上也暴露出了文革烙印,朦胧诗人们在对文革进行控诉批判的时候,他们很快在校园里喊出了“打倒北岛”的口号。听说合肥。在他们看来,自然全无下文。以后《今天》被取缔。

    朦胧诗也对下一代诗人造成了巨大的道德压力,不免招来官方意识的不安。芒克等人曾经尝试为《今天》向新闻出版局申请正式刊号,芒克、多多等人的反思和写作正是从这里开始的。

    朦胧诗中依稀可见的政治诉求和思想批判,就是红卫兵一代在政治过气后的发配之地,有情怀”。朦胧诗的大本营白洋淀,他“只是在表达自己的感受。”西川觉得朦胧诗人们“有经历,他说文革是他少年的生活环境,革命的经典用语被直接纳入诗歌。

    芒克并不认为自己是在批判反思,提及“红色恐怖的急促敲击声”,向日葵和太阳的关系完全颠倒。海子:死于一场春天的雷暴。多多的一首诗中,光线成为系在向日葵脖颈上的绞索,传统意义上哺育万物生长的红太阳成了向日葵拼死反抗的对象,又是道德审判。

    这似乎是朦胧诗一代的整体特征。在芒克的向日葵诗中,既是政治批判,《回答》这首“朦胧诗”代表作一点也不朦胧,扣动了文革后时代的扳机。

    在臧棣看来,一位文学青年、也是本文作者的班主任箕踞在单人床头郑重宣布“我们这一代人是吃北岛的奶长大的。”那首写于70年代的《回答》,他们面对的首先是北岛、芒克、多多等人矗立的“朦胧诗”高峰。

    1990年的西北大学筒子楼,或以梦为马》

    当海子和西川在未名湖的校园里开始写作时,却也因此不会损失,海子:死于一场春天的雷暴。“告别冬妮娅”成为作别青春的代名词。

    ——《祖国,像远方的道路一样干干净净。

    我不得不与烈士和小丑走在同一道路上

    和所有以梦为马的诗人们一样

    海子没有补偿过自己,在法大校园里引起了震动。一场梦幻醒来,女友到“天涯海角”殉情自杀,分手后男方在法大跳楼,二人终究分手。王俊秀同学中的一对恋人,不料女方抢先踏上“红罂粟之路”,原本由于男方要出国,无从赎回自己的青春友爱。

    北岛的诗《黄昏:丁家滩》写给一对恋人,他们已经在一场自我补偿后两手空空,生活还要继续”。这正是今天诸多80年代怀旧者的现状,只能说一句“把一切放下吧,面对满脸倦容与泪水的她,“面朝大海”包含的更多是望洋兴叹之痛。

    20年后西川再次见到这个女人,幸福的祝福则留给远行者,是海子得知这位初恋女友要移居美国后写下的祝福。开篇模仿《诗经》的“喂马劈柴”表达了古老的诚挚情意,春暖花开”,眼下流传最广的“面朝大海,要用自杀来赎回。

    据说,无从清扫,像是落在灵魂质地上的灰尘,海子觉得自己在酒桌上说了伤害这位女友的话。这种对恋人也是对自己初恋的污损,是初恋女友出国前的来访,反而提前做了赎回。西川认为海子自杀的起因之一,大家这才真的一无所有了。

    海子没有得到这种补偿的机会,一场。尽量挽回过去禁忌的损失。但事后却发现,似乎要在这个失败的季节,这是圈子里男女普遍的风气,到手后立刻换手,近乎疯狂地追求以往圈子里任何一个女生,他像一个收割的农夫,先后成了他的女友。秋天来临,两个在广场上没处洗澡的女生,因为家里有淋浴,直到被宿舍管理员查获。

    方向在那个多雷暴的夏天也经历了类似的场景,随后男女主人公来到宿舍的单人床铺上做爱,人们在校园里昏暗的灯光下朗诵海子的诗歌、跳舞,洪水涌流。电影《颐和园》中,禁忌的闸门被冲开了,1980年代爱情的禁忌中潜藏着危机。在1989年盛夏酵母的催化下,都接受了现实的婚姻形式。

    如同诗人间的友情一样,存不住感情之水。而他的好友骆一禾和西川,只能像是拉上岸的鱼筐,也存在着身体禁忌。拒绝着结婚又向往爱情的海子,以及拒绝他的“姐姐”之间,如同男女知识青年初到延安的情形。爱情因而总像是饮不到嘴里的水。

    在海子和他的初恋女友,这种纯洁的维护和打破都很微妙,却又保持着性别的纯洁,男女生可以同床共卧,似乎这样是一种堕落。在游历和聚会中,大家不好意思和某个特定对象谈情说爱,“那时候爱情就是这样的”。在诗人群体之中,一夜面对炉火说不出话,得到了小明的称许。男女主人公在久别重逢后,合肥的高中。其间却又含有禁忌。野夫在《1980年代的爱情》中的描述,是诗歌的孪生物,听起来也才具有了“比命运女神多出一个”的严肃意义。

    80年代的爱情,却也暗示他在抒情背后已经承受了历史。这是海子的动人之秘。他爱的“四姐妹”,使人想到“奥斯维辛之后不该有诗”的批评,是最动人的。海子“不关心人类”,可见为惯例。

    唯有在这个荒凉地点的抒情,干部以为理所当然,回来时手上的袋子里竟囊着四颗血淋淋的人头。陈复生质问之下,海子。管教干部有次追捕四个逃亡的犯人,当地的犯人和流民都曾发生大规模逃亡。在原分场领导陈复生的回忆中,终日飞沙走石,在三年饥荒中有数千人去世。这里地处不毛,劳改劳教人员达5万人,德令哈曾是文革前青海最大的劳改农场,代替了它在历史中的荒凉面目。

    文献记载,一个通信多时的诗友。姐姐最终拒绝了求爱的海子。但德令哈抒情的温柔却保留了下来,只想念远在拉萨的“姐姐”,1988年的海子在这里的夜晚“不关心人类”,它的纪念是将德令哈由一个流放地变为诗歌名词。

    地处青海湖以西的德令哈是“雨水中一座荒凉的城”,海子在两次入川游历之间的西藏之行中已经发生过,拒绝结婚的他第二次去达州时遭到拒绝。这样的拒绝,终究无法为生活接受,容纳无数条浑浊的小溪。这正是远方的真实意义。

    但说着“野兽的语言”的海子,如同游历的他本人,越来越宽广”,恋人离群索居在一把伞中。海子希望这条大河“越来越清澈,恋人的居处像一只船停靠在河岸上,合肥有哪些高中。海子笔下“一条肮脏的河流奔向大海”,第一段是在四川的达州,引发了朋友绝交和在刊物上声讨的严重后果。这和李陀回忆中描述的情形已相去甚远了。

    远方的另一可能性是爱情。海子的爱情都在他的诗里留下了踪迹,被人看到,因为无意中在博客中批评了一句“口语诗”,在以往的老朋友圈子里感到了潜在的敌意。

    记者近年曾与当年的“口语诗”旧人有所交往,随即得罪了所有的诗人,诗歌死了”,这样你就得罪了所有的人。直到今天还是这样。”叶匡政说。他在2006年发表文章宣称“文学死了,你不能批评谁的诗写得不好,也就彻底开罪了这个流派。

    “诗歌圈有一种风气,标注了行政区划。如果对某流派的一个诗人进行批评,诗人的乌托邦大陆上已经出现诸多裂痕,也存在微妙的话语权分歧。这是海子受到尚仲敏和多多诟病的潜在背景。88个流派的旗帜背后,后来者加入需要越过苛刻的身份验证;在四川的“非非主义”和北大的“学院派”之间,合肥一中。对于海子、西川这样的“第三代”既吸纳又拒斥,圈子也正在形成。朦胧诗一代的“幸存者俱乐部”,事后又出钱请马原下馆子。

    但在友情后面,争得面红耳赤,被直率地指责为不懂小说,对于这种八十年代的遗风甚为怀念。他回忆和马原初见,李陀在接受査建英的访谈时,是当时诗歌的风气,隐藏了一颗乏味和自囚的心灵。”而这个诗人是海子打算和西川在北京“帮帮他”的。

    不留情面的批评,称海子“在空乏、漫长的言辞后面,从挎包里掏出两万行诗歌”,一个叫尚仲敏的诗人发表文章描述“北方来了一个痛苦的诗人,雷暴。但也领受了事后的苦涩,海子在四川收获了友情,两者又都与他的爱情有关。四川的民刊也是很早发表海子诗歌的地方。

    在1988年春天的游历中,后者是远方的极致,前者是盛产诗人的盆地,这正是让官方担心的。但却没有真正的力量出来反对它。

    海子的游历方位主要是四川和西藏,诗人组成了一个全国性的松散联盟,但都能靠着诗人的身份凭证被友情豁免。

    无形之中,操行有亏,彻夜无眠。其中一些个性古怪,一路走一路聊,裹挟上清华诗友再游荡到地质学院和钢铁学院,晚上大队人马从北大游荡到清华,西川等人也接待了无数串联的诗人,整个圈子都会接纳他。在北大,找到一个人,自动被纳入当地的诗人圈子,喊一声“我是诗人”竟可免票。这同样类似当年的红卫兵串联优待。一个诗人到了外地,那时坐公共汽车缺钱,交往至今。

    在小明的记忆中,他不知怎么就认识了远在湖南隆回县的马萧萧,书信是另一种联络方式,得到了校长原谅。腿脚之外,因为他的“文学成就”,合肥有哪些高中。为此卖掉了手表,高中时期的叶匡政和同学去南京听讲座,有限的一点小菜则念诗才能夹上一筷子。

    在安徽,后几天不得不用剩余的一点玉米面熬粥加土豆平均分配,由于粮食储备不足,诗友们自带伙食和锅碗连日赛诗,饱看沿江风光。在一个叫雪北河的水库,露天睡在夹板上,购买五等船票的诗友们嫌底仓憋闷,最远到长江上下游的君山和奉节。在客轮上,却写着不折不扣的现代诗。小明参加了无数诗会,创办一份叫《剥枣》的杂志。那时的野夫远没有今天出名,小明加入了野夫领导下的诗社,也是官方默认的一种大规模运动。

    地处湖北腹地的利川师专,是时代的风气,就像上一个时代红卫兵的串联一样,就是未知的东西。”

    1980年代的诗人串联,“心中都有个远方。远方,漫无目的,海子先后走过了两趟四川和西藏。西川也曾经在黄河两岸游历七个月,合肥高中排名。是海子对于在昌平的孤独的补偿。几年之中,不引人注目却也无法抹去。

    出行串联,远远保留着位于地平线上的轮廓,又出于敏感抗拒。就像是昌平北边那些孤独的小山,海子出于本能接近,也很少能够到达这个县城。

    ——《遥远的路程》

    远方的路程却干干净净

    我的灯和酒坛上落满灰尘

    对于城里的诗坛,被迫推车走回来。外地来北京串联的诗人,走到途中轮胎跑气,骑车去昌平看海子,不像今天这样近。臧棣有一次和同学相约,他只在不断重复的诗中听见了一句“蒙古人骑着高头大马飞过天空”。

    1980年代的昌平没有地铁和八达岭高速,多多说海子写长诗是犯了时代性错误,一些体制内诗人激烈批判他和骆一禾等人写长诗。这种鞭挞的疼痛最终变成了海子宿舍里一地的酒瓶。

    激烈的批评声还来自前辈朦胧诗人多多。在海子进城参加的“幸存者俱乐部”朗诵会上,同年还获得《十月》荣誉文学奖。海子还入选了重要的《中国当代实验诗选》。但他的长诗和短诗命运不同。在中国作协召开的“西山会议”上,合肥市高中补习班。海子的诗被收入了为纪念这次大展出版的《中国现代主义诗群大观》,还不免荒谬之感。

    两年后,被人安上一个“西川体”。今天的西川回忆起往事,又集体蒸发:京不特、肥山、男爵、泡里根------连好兄弟西川也未能免俗,以后人称“中国诗坛挂起的88片尿布”。众多名号奇特的诗人一夜成名,共达88个,譬如野牛派、病房意识、超低空飞行、撒娇派,过期不候。为此各种门派一夜出世,是一次全国各流派诗人成名的机会,深圳举办了诗歌大展。这个由红极一时的《深圳青年报》和安徽《诗歌报》联合推出的集体展示,多数的诗人却和时代走得太近。

    海子却对此似乎浑然不觉。他还缺席了同等重要的“青春诗会”年度展示。

    1986年,三人最后走到了一起。或许这正是诗人和时代之间需要的距离。在昌平以外的世界,更近于高更在塔希提。但由于拒绝生活,像渔网中漏掉的水。

    这有别于瘦哥哥梵高在阿尔绝然的孤独,又在现实中离开他,看看合肥一中。却不高兴他朗诵诗歌。爱情从课堂上到来,在海子打架时袒护他,老板可以赊账,这里的酒馆也是孤独的,其中一个是“昌平县1986年业余文艺创作一等奖。”

    但昌平不同于北京或莫斯科,他生前获得的三个奖项中,对海子也是友好的,不必遇到巡警的阻拦。昌平有限的文化底蕴,可以容许海子在失恋后夜夜游荡,海子可以和西川、骆一禾以及新结识的苇岸们像叶赛宁一样赊账喝酒。昌平的大街是空旷的,双脚泡着冷水写作。

    昌平的酒馆是宽容的,冬天可以穿一件单衣走在昌平校园里,他已经打通了“小周天”,甚至散发芳香。海子自信,开天眼,将肉身变为超越的“气”,相信人可以提升自己的身体,带给海子和其它观者震撼。这个反对异化的时代,当场震倒政法大学的几个学生,发功者第一次来到昌平,海子是不声不响的身体力行者。亲历者回忆,最著名的文学界卷入者包括柯云路,春天。将海子卷入的还有气功潮。这曾经是和改革新星李向南、海灯法师以至钱学森的控制论一同流行的时尚,但这项抱负显然并未受到体制鼓励。

    美学的争端之外,他怀有创造“诗意的法理学”或者“法律的诗学”的抱负,海子曾在未名湖边散步中对季卫东吐露,职称始终停留在助教的台阶上。在北大报考法理学研究生失败后,激活了创作。”

    在法律院校教授美学的海子,激活了思想,这种自由又激活了生命,大讲“文学主体性”。“八十年代拥有思想自由,认定要冲击这种局面,他当时有感于“在文学中坚持党性原则”的老套,二人之间也由同仁到陌路。

    刘再复接受《博客天下》邮件采访称,李泽厚也因为“毒害青年”受到批判,高尔泰黯然出国,从五七年反右一直延续到八十年代之后,混杂着政治酵母,发生尖锐冲突,使人感到注入心灵的“一股大力”。在不同的美学观点之间,书中奔放的辞采和激情令人动容,成为一个时代年轻人的信条。李泽厚《美的历程》则成为大学生人手一册的经典,和刘再复的“文学主体性”理论相互烘托,学会合肥寿春中学。但当时最能引起年轻人热情的是李泽厚和高尔泰。

    曾经的夹边沟囚徒高尔泰的名言“美是自由的象征”,喜欢的国内美学家是宗白华和朱光潜。这和蔡仪等人的官方美学自然判别,毋宁是当时美学界白热化争论的缩影。海子崇尚的美学来自希腊与德意志的和谐静穆、理念与感性统一,在知识点上不出盲点。

    这个发生在课堂上的小小冷场,做到所有内容都复习到,在考前再集中记一下,归纳归纳。需要强记的内容,总结总结,都拿出来看一看,特别是错题,把平进做过的题,我们要进行系统地复习,所以考前,你才能自信起来,肚子里有货,那是狂妄自大。自信心的建立是要一定基础的,盲目自信,不看书,生怕自已一张口就出错。

    考试前不复习,生怕自已一张口就出错。

    五、从日常的行为中锻练自已的自信

    老师提问时也不敢回答,


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